Capítulo 110: O Bode Expiatório (Agradecimentos a Lü Bu de Bai Bai pela recompensa de dez mil)

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Ao contemplar aquele episódio do passado — o Primeiro Imperador, espada em punho, destruindo montanhas e templos e ordenando que três mil condenados servissem diretamente na abertura do caminho pelo monte Xiang — Wei Yuan ficou profundamente abalado e admirado pela imponência do ancestral fundador. Foi então que percebeu, de repente, que havia algo errado.

Quando viu o talismã do tigre preso à cintura do homem que liderava o grupo, e contemplou aquele rosto jovem, imaturo, mas estranhamente familiar, sua expressão mudou levemente. Wei Yuan reconheceu a identidade daquele homem:

O último grande general do Grande Qin, Zhang Han — ainda um rapaz.

Em seu rosto ainda não havia o esgotamento que, no futuro, surgiria após vagar sozinho por toda parte para sustentar o Grande Qin.

O jovem vestia uma armadura negra. Seus olhos e sobrancelhas irradiavam altivez; sua presença era exuberante, brilhante e marcante.

Então Wei Yuan viu a espada em sua mão e o familiar pingente de jade com o talismã do tigre pendurado em sua cintura.

E sua cabeça começou a formigar.

Wei Yuan arregalou levemente os olhos. Seus pensamentos pareceram ficar um pouco mais lentos, enquanto em sua mente passavam, uma após outra, palavras que lhe eram familiares demais:

“Comandante dos Guardas da Capital, antigo título: Tigre Agachado. Cargo criado na dinastia Zhou e restabelecido pelo imperador Wu da dinastia Han. Responsável pelos mil e duzentos condenados subordinados aos oficiais da capital central.

“Responsável pelos assuntos relacionados à feitiçaria e aos malefícios; autorizado a destruir montanhas e templos.

“O Primeiro Imperador ordenou que três mil condenados destruíssem montanhas e templos.”

A sensação de familiaridade era impossível de ignorar. Wei Yuan imediatamente pensou: o Grande Qin era precisamente o Estado que pusera fim à dinastia Zhou. Então, onde teria ido parar o antigo Decreto do Tigre Agachado da dinastia Zhou?

Quase não havia necessidade de dúvida.

Naquele instante, Wei Yuan compreendeu de repente por que, ao verem o seu Decreto do Tigre Agachado, todos aqueles monstros da montanha haviam fugido em debandada.

Até o deus do rio Xiang quase fora caçado e executado. Embora Zhang Han, o senhor do antigo Decreto do Tigre Agachado, tivesse perdido, ainda assim era um homem feroz o bastante para enfrentar de igual para igual o Senhor Supremo de Chu, além de ter varrido os exércitos rebeldes dos vários Estados como quem enrola uma esteira.

Depois dele, praticamente não houve uma única geração de covardes.

Cáo Cáo, o Marcial de Wei; Zhang Fei, um dos Cinco Generais Tigres; Zhuge, o Dragão Agachado; Du Yu, o comandante que destruiu Wu.

Era uma reputação feroz e resplandecente, acumulada geração após geração desde o Primeiro Imperador.

E a primeira criatura a se tornar presa da lâmina do Tigre Agachado fora uma antiga divindade legítima: a filha de Yao, esposa de Shun.

A Senhora do Rio Xiang.

Wei Yuan abriu e fechou a boca. Ergueu ligeiramente o rosto, sentindo uma pontada de melancolia.

Tinha a impressão de que, mais uma vez, carregava sobre os ombros uma culpa enorme.

Por que dizer “mais uma vez”?

Era melhor manter distância da região do rio Xiang dali em diante...

O pensamento desapareceu num piscar de olhos. A cena diante de seus olhos mudou rapidamente. A energia espiritual preservada no dragão de jade chegava ao fim.

Naquele rio Huai, o espírito do jade acompanhara por muito tempo o dragão Ying, vindo das montanhas Kunlun, sem jamais saber o que acontecia no mundo exterior. Então, depois de receber a notícia de que Kunlun enfrentava problemas, Ying Chen partira.

O dragão de jade permanecera ali, reprimindo temporariamente o rio Huai.

Ying Chen pretendia voltar o mais depressa possível.

Mas partira para nunca mais retornar.

Quando o dragão de jade assumiu forma humana e se preparava para tomar conta do rio Huai, tornando-se desde então seu senhor, uma figura surgiu.

Era um homem vestido com uma simples túnica de monge. Não possuía cabelos. Seu rosto trazia sofrimento, mas também uma expressão serena. Pela aparência, não parecia ser originário das Terras Centrais.

Ele estendeu a mão para absorver a essência mítica do sistema do rio Huai.

O dragão de jade enfureceu-se, assumiu sua verdadeira forma e lutou contra ele, mas foi subjugado num instante.

As pupilas de Wei Yuan se contraíram. Ele sabia que aquele era o monge que viera, durante a dinastia Tang, de Suiye, nas regiões ocidentais — o chamado Sengjia, tido pelas lendas como uma encarnação da grande Avalokitesvara.

Wei Yuan fixou os olhos na aparição do dragão de jade, mas o rosto do monge permanecia coberto por uma camada de névoa aquática, impossível de distinguir com clareza.

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De repente, porém, o monge ergueu a cabeça e olhou para ele a partir do interior da ilusão.

Wei Yuan foi pego desprevenido. Uma força grandiosa desceu através da visão ilusória. Ele sentiu o mundo inteiro mergulhar subitamente na escuridão. A memória deixada pelo dragão de jade se dispersou por completo; apenas o monge se tornava cada vez mais nítido — ou, melhor dizendo, seu rosto se tornava cada vez mais indistinto, enquanto seus olhos ficavam cada vez mais claros, tranquilos e insondáveis.

O poder budista da extinção das impurezas, uma manifestação perfeita dos poderes sobrenaturais.

Wei Yuan subitamente se lembrou da reação de Wuzhiqi quando ele o materializara em sonho. Se Wuzhiqi, que permanecera subjugado e selado por cinco mil anos, era capaz de conceder consciência própria a uma existência ilusória, por que o monge Sengjia, que interceptara a essência divina de Wuzhiqi no rio Huai, não seria capaz de fazer o mesmo?

Os poderes sobrenaturais budistas eram naturalmente peritos nesse tipo de feito.

Isso significava que ele ainda estava vivo? Ou existia em algum estado semelhante?

Os pensamentos de Wei Yuan passaram como relâmpagos por sua mente. Então, sustentado à força por uma pressão colossal, ele foi obrigado a encarar a opressão daquela aparição de Sengjia.

De repente, junto aos seus ouvidos, soou o canto fragmentado dos sutras budistas, ora distante, ora próximo, como se viesse da boca de incontáveis pessoas. O ruído deixou-o perturbado e confuso; sangue brotou do canto de sua boca.

A antiga máscara em seu rosto começou a rachar a partir do centro da testa, e metade dela se despedaçou por completo.

No instante em que Wei Yuan estava prestes a ser completamente esmagado por uma pressão muito além de sua própria força, quando o canto dos sutras budistas que ecoava ao seu lado rompeu as barreiras de sua alma e lavou sua essência espiritual, uma palma pousou à força sobre seu ombro.

Wei Yuan ouviu o lamento das correntes. Ouviu o rio Huai avançar como um trovão.

A consciência dentro de suas pupilas subitamente se condensou.

Ao lado de seus ouvidos, ressoou a voz de Wuzhiqi, acompanhada pelo rugido baixo e furioso de um tigre:

“Bata nele!”

Wei Yuan ergueu a mão por instinto. A correnteza entrou em sua palma e se transformou numa espada, que ele brandiu violentamente para baixo.

A fúria de quase ter o cérebro lavado à força e de ser levado à beira de vomitar sangue pelo tumulto de vozes barulhentas se converteu num bramido grave e explosivo:

“Que barulho infernal!”

…………………………

O Templo de Avalokitesvara do Mar do Sul, segundo as lendas, era o local sagrado de Avalokitesvara.

Também era uma terra santa do mundo de cultivo da China contemporânea, com uma posição não inferior à do monte Longhu, centro sagrado do taoísmo.

Naturalmente, tratava-se de um local de transmissão da tradição budista.

Mesmo na Ilha das Cerejeiras, o monte Putuo possuía uma posição extremamente elevada. Monges e cultivadores de lá viajavam até aquele lugar para permanecer e praticar austeridades, observando os preceitos do budismo das Terras Centrais, muito mais rigorosos que os da própria ilha.

Isso se devia, em grande parte, ao fato de que, no passado, quando um grande monge da Ilha das Cerejeiras fora estudar na dinastia Tang e retornava levando consigo uma estátua de Avalokitesvara obtida no monte Wutai, passara pelo monte Putuo. Uma tempestade irrompera com fúria, e o monge japonês compreendera o mistério do Chan: a estátua não desejava partir. Assim, deixara-a ali e dera ao templo o nome de Templo de Avalokitesvara que Não Quis Partir.

Naquele momento, o abade atual e vários monges eminentes estavam todos em retiro.

Diante deles encontrava-se a lendária estátua que não quis partir.

Enquanto recitavam o Sutra do Coração da Perfeita Sabedoria, alcançando gradualmente a iluminação e encontrando paz em suas essências espirituais, ouviram subitamente um canto em língua sagrada. Todos abriram os olhos, surpresos, e viram a estátua de Avalokitesvara transformar-se numa presença real.

Seu rosto era delicado, sua expressão serena, e atrás dela brilhava uma magnífica aura búdica. O vaso de jade em sua mão espalhava nuvens fluidas, enquanto a outra assumia o gesto de subjugar demônios.

No salão budista, outras estátuas de Avalokitesvara também se manifestaram: a Avalokitesvara dos Mil Braços, a Avalokitesvara Subjugadora de Demônios e muitas outras, cada qual exibindo um método maravilhoso.

Por um instante, era como se um reino búdico tivesse descido ao mundo, e todas as aparições assumissem posturas de subjugação demoníaca.

Os monges ficaram radiantes de alegria e disseram em uníssono:

“O bodisatva manifestou seu poder! Está subjugando um demônio exterior.”

“Reúnam imediatamente os discípulos!”

“Vamos ajudar o patriarca a subjugar o demônio!”

Enquanto o pesado sino budista soava sem cessar, os discípulos chegaram apressados. Todos vestiam túnicas monásticas e, sem sequer se importarem com as almofadas de meditação, sentaram-se diretamente no chão, tomados por um entusiasmo extraordinário.

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Alguns formaram o selo da subjugação demoníaca; outros, o selo da destemor. De suas bocas saíam recitações de inúmeros sutras budistas. Diante de seus olhos, o Buda verdadeiro parecia ter descido ao mundo, acompanhado de incontáveis prodígios. Avalokitesvara era tão real que todos mergulharam num estado de devoção sem precedentes.

Foi então que ouviram, de repente, o movimento da água, estrondoso como um trovão.

Todos ficaram atônitos ao ver, no vazio, uma figura ilusória aparentemente surgir, envolta por correntes de água.

Os monges não sentiram medo; ao contrário, ficaram ainda mais excitados.

“O demônio exterior revelou sua verdadeira forma. Irmãos, todos os anos de árdua prática culminam neste instante!”

O velho abade possuía verdadeiro cultivo. Com um grito baixo, fez a luz búdica irradiar de seu corpo. Num instante, todo o Templo de Avalokitesvara se encheu de luzes sagradas de várias cores, como se flores celestiais caíssem do céu e flores douradas brotassem da terra.

Os monges recitavam os sutras como embriagados, mergulhados em êxtase. Por um momento, aquele lugar realmente assumiu a grandiosidade do antigo “primeiro reino búdico de Zhen Dan”.

Então o demônio exterior ergueu subitamente a mão e gritou:

“Que barulho infernal!”

Após o bramido, ressoou o som límpido de uma espada.

Todos ouviram um estalo, e as recitações cessaram de repente.

As pupilas do monge que liderava o grupo se contraíram violentamente. Ele ergueu a cabeça.

Um clarão de espada atravessou o espaço.

Os monges olharam para cima e viram, nos olhos verdadeiros e incomparavelmente serenos de Avalokitesvara, surgir uma cicatriz de espada no centro da testa. O canto que parecia vir de além dos céus foi interrompido abruptamente. Em seguida, sons delicados se espalharam pelo salão.

Eles viram a verdadeira Avalokitesvara perder o sopro de sua essência espiritual e transformar-se gradualmente numa estátua de pedra.

Na testa da estátua havia, de fato, uma cicatriz de espada.

Um silêncio absoluto caiu sobre todos.

O canto que antes ecoava realmente se transformara em silêncio após aquela única repreensão: “Que barulho infernal!”

Então, estalos nítidos começaram a ressoar.

A estátua rachou e desmoronou.

A figura ilusória, porém, tornou-se real e nítida.

Suas pupilas douradas eram frias. No rosto, trazia uma antiga máscara: metade quebrada, metade intacta. A parte destruída revelava uma face rígida e severa; a parte preservada parecia a imagem solene e arcaica de uma divindade.

Era real e ilusória ao mesmo tempo, metade concreta e metade幻? Need avoid Chinese and untranslated. We must correct: "metade concreta e metade ilusória". Continue.

Com as pupilas douradas, segurando a espada de lado, varreu todos os monges com um golpe horizontal.

Depois, dissipou-se lentamente.

No pulso do abade, o rosário que, segundo a tradição, fora deixado pelo famoso monge Sengjia durante a dinastia Tang, subitamente se desfez.

As contas caíram por todo o chão.

Ele tombou sentado, murmurando:

“... Inimigo do budismo... inimigo do budismo!”

P.S.: Segunda atualização de hoje...

Ah, maldita rotina de sono. Vou dormir imediatamente.

Agradeço imensamente a generosa recompensa de Lü Bu Branco. Muito obrigado.